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<div>A VELHINHA CONTRABANDISTA
Stanislaw Ponte Preta 
Adaptação: Anselmo Quadros</div>
Era uma velhinha que sabia andar de lambreta.
Todo o dia ela passava pela fronteira do País montada numa lambreta, com um grande saco de areia, no bagageiro. Os fiscais da alfândega, todos “malandros” devido ao tempo de serviço – começaram a desconfiar da pobre velhinha. 
Um dia, quando ela vinha na lambreta para passar a fronteira com o saco de areia, um fiscal da alfândega a mandou encostar e parar para ser fiscalizada – e então perguntou a velhinha: “Escuta vovozinha, a senhora passa por aqui todos os dias, com esse saco ai atrás. “Que diabos a senhora leva nesse saco?”.
A pobre velhinha sorriu com os poucos dentes que lhe restavam e respondeu: &#8211; é areia que vai nesse saco!
Quem sorriu foi o fiscal. Achou que não era areia coisa nenhuma e mandou a velhinha saltar da lambreta para examinar o saco. A velhinha saltou, o fiscal esvaziou o saco e dentro só tinha realmente areia. Muito chateado, ordenou à velhinha que fosse em frente. Ela montou na lambreta e foi embora, com o saco de areia na bagagem.
Mas o fiscal ficou mais desconfiado ainda. Talvez a velhinha passasse um dia com areia e no outro com drogas, dentro daquele maldito saco.
No dia seguinte, quando ela passou na lambreta com o saco atrás, o fiscal mandou parar novamente. 
Perguntou o que é que ela levava no saco e ela respondeu que era areia. O fiscal examinou, e era areia mesmo.
Durante um mês seguido o fiscal interceptava a velhinha e, todas às vezes o que ela levava no saco era realmente areia.
Um belo dia o fiscal indignou-se completamente. 
&#8211; “Olha, vovozinha, eu sou um fiscal da alfândega e tenho mais de 40 anos de serviço. Manjo muito bem essa coisa de contrabando prá burro. Ninguém me tira da cabeça que a senhora é contrabandista”.
&#8211; “Mas no saco só tem areia” – insistiu a velhinha.

E já ia ligar a lambreta quando o fiscal propôs:
&#8211; “Eu prometo que deixo a senhora passar. Não lhe prendo, não lhe denuncio e não conto nada a ninguém. Mas a senhora vai me dizer: &#8211; qual é o contrabando que está passando por aqui todos os dias?”
&#8211; “O senhor promete que não conta nada a ninguém?” – indagou a velhinha. 
&#8211; “Juro!” – respondeu o fiscal. &#8211; “É a lambreta” – respondeu a velhinha. 
&#8211; 
Anselmo Quadros 
É diretor presidente da Bureau do Brasil – Publicidade e Marketing; aluno de graduação em Administração pela Pontifícia Universidade Católica de Goiás – PUC, consultor do Terceiro Setor e Responsabilidade Social e comentarista desses temas.

A velhinha contrabandista

A VELHINHA CONTRABANDISTA Stanislaw Ponte Preta Adaptação: Anselmo Quadros Era uma velhinha que sabia andar de lambreta. Todo o dia ela passava pela fronteira do País montada numa lambreta, com um grande saco de areia, no bagageiro. Os fiscais da alfândega, todos “malandros” devido ao tempo de serviço – começaram a desconfiar da pobre velhinha. [&hellip;]

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M J – The Michael Jackson Company - Michael Jackson
M J pretendia apresentar 50 shows na Europa no segundo semestre de 2009, denominado This Is It, principalmente na Inglaterra e estava selecionando dançarinos e dançarinas em abril de 2009, pois para M J seus dançarinos sempre foram uma extenção dele. Ele os tratava com confiança, amor e demonstrava união entre todos, respeitava a todos, pedia que Deus os abençoasse, tratava a todos como uma grande irmandade e dizia que eles mereciam uma chance de serem vistos e a seleção seria uma oportunidade única. Dizia ainda que os candidatos deveriam dar o melhor de sí, ao seu lado, pois as pessoas que iriam ver e assistir aos shows não teriam aquele dom.
<ul style="text-align:left;"><li>
M J - The Michael Jackson Company era a empresa criada por Michel Jackson para gerir seus negócios, cuja gestão estava a cargo de Kenny Ortega.
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Ele não teve tempo para realizar seus objetivos, pois morreu antes, mas deixou um legado de informações e reflexões que valem a pena ver de novo.
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Sua “Company” selecionou designers, dançarinos, guitarristas, coreógrafos e um grande elenco de outros colaboradores, mas destacamos os dançarinos.
</li>
<li>
Quando as inscrições foram abertas em Los Angeles no Teatro cedido pela Nókia, mais de 5.000 pessoas interessadas realizaram suas inscrições. Elas estavam em todas as partes do mundo, Estados Unidos, Canadá, Alemanha, França, Inglaterra, Tóquio, Tobago, Austrália, Brasil e muitos outros. 600 fizeram o teste, 200 foram pré-selecionadas e apenas 11 foram escolhidas.
Os candidatos deveriam ter as seguintes características:
</li>
</ul><ul style="text-align:left;"><li>
pessoa generosa e esforçada, inspiradas profissionalmente, anciosas por vencer e atentas ao que fazem, que entendam o valor e a responsabilidade e ainda mais:
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</ul><ul style="text-align:left;"><li>
Rapazes: altura entre 1,75m a 1,80m
</li>
<li>
Garotas: altura entre 1,60m a 1,70m com salto
</li>
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É preciso saber dançar, estar com tudo em cima e fazer os passos.
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<li>
É preciso ter tempero.
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<li>
É preciso ser muito habilidoso.
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Ter energia.
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Habilidade de aguentar firme.
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Ter musicalidade na expressão.
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Continuar e continuar acertando sempre e sempre.
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Ter personalidade
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É preciso ter história.
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<li>
É preciso merecer.
Frases de candidatos:
</li>
</ul><ul><li style="text-align:left;">
“participar da seleção faz parte da lista de metas de todos os dançarinos”
</li>
<li style="text-align:left;">
“esperei por este teste a vida toda”
</li>
<li style="text-align:left;">
“se você dançar com M J – você chegou lá”
Frases de Kenny Ortega: (Diretor de Produção)
</li>
<li style="text-align:left;">
“Tivemos pessoas que vieram do país, e do mundo inteiro”.
</li>
<li style="text-align:left;">
“Qualquer um poderia dançar com M j – mas tinham de ser os dançarinos certos”.
</li>
<li>
“Eles estão prontos para trabalhar – são sérios mesmo”.
A seleção acabou sendo uma ferramenta promocional do show em si, pois foi divulgada em todo o mundo.
“fizemos o que foi preciso para encontrar e selecionar os melhores do mundo – eles estão aqui hoje”.
É assim que se realiza um sonho – eles realizaram.
Bibliografia: DVD: THIS IS IT - MJ
 
</li>
</ul>

Os melhores dançarinos do mundo

<div> 
CABALA - A DOUTRINA SECRETA DE ISRAEL 
Anselmo Quadros <a href="mailto:anselmoqdrs@uol.com.br">anselmoqdrs@uol.com.br</a></div>
 <div>A origem do Cabalismo é confusa e controvertida. Esta ciência recebe o nome Kabbalh ou Qabalah, Cabbala ou caballo ou mesmo Cabala, palavras originadas de QBL, doutrina recebida da raiz QBL (árabe) que significa: Receber (tradição).</div>
 
Sistema místico judeu-filosófico, que mais tarde veio a formar uma divisão importante, quase uma seita dentro do judaísmo. Acredita-se que os iniciados foram treinados pelos Anjos antes da queda do homem, por uma escola que Deus montou para eles. O Anjo Raziel foi enviado do céu para instruir a Adão nos mistérios da Cabala, e diferentes Anjos em diferentes épocas foram os instrutores de Davi, Moisés, Isaac e Cem, filho de Noé, cujos Anjos foram Michael, Metraton e Tofiel. A simbologia da Cabala é tão simples como o alfabeto, profunda e infinita como a Palavra, pode ser segurada na palma da mão de uma criança, e é composta de 10 cifras, 22 letras, um círculo, um quadrado e um triângulo. Está incluída na Trindade das palavras, letras e números e cujos teoremas são mais simples e luminosos que os de Pitágoras, todos estes elementos são a essência da Cabala. 
Segundo a teologia hebraica, ela foi dividida em três partes. 
A primeira era a Lei, a segunda era o Espírito da Lei, e a terceira era o Espírito do Espírito da Lei. 
A Lei era ensinada a todos os filhos de Israel, o Mishná, ou Espírito da Lei, foi revelado aos Rabis e aos professores, mas a Cabala, Espírito do Espírito da Lei foi astutamente escondida e somente os mais elevados iniciados entre os judeus foram instruídos em seus princípios secretos. 
A Cabala começou, de acordo com a cronologia da criação do mundo hebraico, há mais de 5753 anos, Deus entregou este conhecimento espiritual a Adão, em companhia dos Anjos, com o objetivo de que o Homem Desobediente tivesse a vantagem de Amar a Deus. Como ele fez anteriormente, e recuperar a Pureza e a Nobreza antigas. Este conhecimento cabalístico se espalhou por meio dos antigos patriarcas, como Noé e Abraão, que o levou para o Egito para ser transmitido, entre as nações orientais, a um grupo restrito de cabalistas, entre eles o legislador hebreu, Moisés. 
Quando Moisés escalou o monte Sinai permaneceu 40 dias na presença de Deus Todo Poderoso três vezes. Durante os primeiros 40 dias, os 10 mandamentos foram entregues ao profeta. Nos segundos 40 dias, ele recebeu o Espírito da Lei e durante os últimos 40 dias, Deus o instruiu nos mistérios da Cabala, o Espírito do Espírito da Lei. Moises, então escondeu nos primeiros quatro livros do Pentateuco as instruções secretas que Deus lhe deu, e por séculos os estudantes cabalistas tem procurado a Doutrina Secreta de Israel. 
Como a natureza espiritual do homem está escondida num corpo físico, assim a Lei não escrita – o Mishná e a Cabala – estão ocultos dentro dos ensinamentos escritos do Código Mosaico. A Cabala significa o Segredo ou a Tradição Oculta, a Lei Verbal e de acordo com os antigos rabis, ela foi dada ao Homem para que por meio da ajuda desses princípios abstrusos ele pudesse aprender a compreender o mistério do Universo ao redor dele e dentro dele. 
Quando os árabes governaram a Espanha, a Cabala apareceu, cerca do ano 1200, em Gerona, e foi mais tarde levada para a Palestina. Outros centros cabalísticos foram o norte e o sul da Espanha, Marrocos, Salônica na Grécia e na Turquia. Foi nesse tempo fundada por Isaac, o cego, primeiramente, sistematizada e modelada dentro de um sistema coerente, por dois de seus discípulos, chamados Azriel (Ezra) Menechem, de Gerona, e Asher Davi. A Cabala ensinava que o ideal da religião é a União com Deus, que poderia ser atingida não por meio de especulações filosóficas ou por uma liderança religiosa, senão por meio da contemplação de uma tradição mística e secreta que retrocede às verdadeiras origens da humanidade, e pela ajuda dos Nomes Santos de Deus, uma intensa concentração, o estudo de vários princípios religiosos. 
A Cabala interpretava as orações bíblicas, especialmente o Cântico dos Cânticos de maneira mística, sem dúvida como um protesto contra a filosofia judaica, que era considerada fria, sem alma e demasiado lógica. Ensinava que Deus é o Eterno (Ein Sof Aur ou a Luz Infinita) que é exaltado acima de toda existência. Deus não criou o mundo diretamente, mas é uma emanação dele, um tipo de substância espiritual (os 7 Elohim foram os criadores dos mundos). O primeiro Sefirah ou Inteligência (esfera luminosa) irradia de si mesma a segunda esfera ou força, a segunda, por sua vez irradia a terceira, e da terceira emanava a quarta e assim até chegar às dez esferas ou Sephiroth, todas elas formam parte do Eterno ou Ain Sof Aur. Os dez Sephiroth são: 
1. Kether (ktr), coroa, Adão Kadmon (o homem divino) 
2. Chokmah (chkmh), sabedoria, potencia masculina e feminina ativa. Sabedoria secreta. Mãe sublime, também chamada Jah (eu sou). 
3. Biná (binh), inteligência, entendimento, potencia passiva feminina e masculina, representada pelo nome Jeová. 
4. Chessed (chsd), graça, misericórdia. Potência ativa masculina, chamada também El. 
5. Geburah (pechad gbvrh), vigor, severidade, justiça, passivo feminino, também chamado Elcha. 
6. Tiphereth (tpart), beleza, o Sol Central, O logo, o Elohim. 
7. Netsáh (ntzch), vitoria, potência ativa masculina, firmeza, o Jeová Sabaoth). 
8. Hod (hvd), gloria, majestade, esplendor, potência passiva, Elohim Sabaoth. 
9. Iesod (ysvd), fundamento, fundação, chamado El-Chai. 
10. Malkut (mlkt), reino, rainha, a nova noiva do microsprosopus, Adonai e a Hoste Angélica.

Cabala - a doutrina secreta de Israel

<div>MAGIA 
Anselmo Quadros 
anselmoqdrs@uol.com.br Não dirijas a tua mente às vastas superfícies da terra, pois a planta da Verdade não cresce no chão. Também não meças os movimentos do sol... Pois se move impulsionado pela Vontade Eterna do Pai, e não o faz exclusivamente para ti... O vôo das aves não proporciona autêntico conhecimento, nem tampouco a dissecação das vísceras das vítimas; estes são simples jogos, instrumentos de fraude mercenária: foge deles se queres entrar no sagrado paraíso.</div>
 
Muito se fala e se escreve a respeito de Magia. 
Magia branca ou preta. 
Mas afinal o que é que certos expertos buscam, utilizando este nome que alterai muitos cultos e incautos seres humanos? 
O que buscamos por meio da Magia se não sabemos nem o que é o consciente e o subconsciente, não conhecemos a vida, não conhecemos a morte. 
Quem lucra com a ignorância das pessoas? 
Em certos aspectos a palavra “magia” é inadequada, dado que podem lhe atribuir vários significados. Existe, por um lado, a magia do ilusionista teatral, que tira coelhos das cartolas e corta no meio, com uma serra, belas moças. Por outro lado, temos a magia do antropólogo, superstições ingênuas, ritos primitivos de fertilidade, curiosidades folclóricas que sobrevivem ao tempo. 
Existe também a magia negra, a realização de atos malvados (como o assassinato ritual) para assegurar os favores dos demônios. E, por último, está a magia do ocultista ocidental, um sistema altamente sofisticado cujas origens devem ser procuradas não na lenda ou no folclore, mas na literatura hermética e gnóstica do Império Romano. 
Os textos que compõem a literatura hermética normalmente estão relatados (como grande parte das escrituras tântricas) em forma de diálogos explicativos entre deuses e deusas. A figura central dos diálogos é sempre Hermes Trimegisto (Hermes, o três vezes grande), uma manifestação particular de uma deidade grega que, pelo menos quatrocentos anos antes de Cristo, era identificada com Thot, deus egípcio da escritura, da sabedoria e da magia. Outros personagens que costumam aparecer nestes diálogos são Imhotep, glorificado cientista egípcio, Ísis, deusa velada dos mistérios, e Tat, outra encarnação do próprio Thot. 
Os autores herméticos interpretavam a natureza destes deuses em dois planos, num inferior, estas divindades eram sem dúvida tratadas como personagens concretos: Tat era uma pessoa exatamente como qualquer um dos seus adoradores; possuía atributos divinos, como o poder para estar em dois lugares ao mesmo tempo; ainda assim está submetido a certas limitações, mais elásticas do que as que limitavam os humanos, com certeza, mas igualmente reais. 
Num segundo nível, mais elevado, os deuses eram considerados como personificações dos princípios cósmicos. Eros, por exemplo, o era do principio do amor, sendo todo amor humano nada mais do que um mero reflexo da eterna realidade de Eros. 
O estudo do oculto é a investigação do desconhecido, do mágico, do raro, do velado e no decorrer de tal pesquisa o observador deve ter uma mente aberta, assim como um bravo coração. O estudante deve estar preparado para deparar com muitos fatos, muitos incidentes que o intrigarão e sobre os quais será um tolo se dogmatizar enquanto ainda não tiver visto as coisas com nitidez. 
Se você tem um professor que pode suscitar chuva de um céu de brigadeiro, você não vê um milagre, apenas vê que seu professor possui mais conhecimentos das leis naturais e tem maiores poderes do que você. 
É loucura pensar que o pensamento moderno atingiu o ponto final da ciência, é igualmente loucura pensar que jamais um conhecimento que foi comum aos eruditos tenha se perdido. Muitas eras desaparecidas e grandes civilizações praticaram em seu cotidiano feito para nós desconhecidos e muitos sábios da Índia e Egito antigos poderiam ganhar de nossos cientistas em exibições sobrenaturais. 
Vivemos numa época em que é mais difícil adquirir proficiência em tais poderes, pois estamos mais distantes do homem natural típico, nosso desenvolvimento racional do intelecto tem-se dado em detrimento de nosso ser espiritual, se não também de nossa força racional. Nós próprios temos sido, durante gerações, menos puros na vida animal do que os predecessores de um Jesus ou de um Buda, cujas vidas se passaram numa cidade mais bárbara e menos enervante ou num esquema de existência nômade. Ainda assim há modernos que podem fazer coisas que, se mostradas ao mundo, os levariam a ser acusados de enganadores da opinião pública, charlatães e velhacos. Pois os que dominam a riqueza e o poder jamais permitirão que alguém conheça ou faça aquilo que não seja privilegio deles permitir ao público. Perigo e perseguição espreitam o estudante que desenvolve poderes anormais. Daí as palavras de cautela, Aude, Vide e então Tace. 
A Natureza é trina para o homem comum, embora o ocultista possa ser treinado para perceber a constituição septenária e o hermético profundo conhece a Década. A natureza é visível e externa. A natureza tem uma essência espiritual, por detrás da forma astral e da imagem material está o Espirito velado, o Vis ab initio, a energia do alto, do exaltado, da divina essência. 
O homem também é trino, pois é cópia do Microcosmo, o qual é reflexo do Macrocosmo, o Homem Maior, o universo do homem. “Aquilo que está embaixo é igual àquilo que está em cima”, e este dogma hermético é absolutamente verdadeiro. O homem tem uma forma material. O homem tem uma forma astral em torno da qual a matéria se agregou. Ambos estão em permanente mudança, ambos evoluindo. Por detrás e acima destes, o homem existe como habitante destas vestimentas, o ego espiritual superior, ele mesmo novamente trino. 
A Alta Magia é o conhecimento de como perceber, como os poderes mentais do homem inferior, os reflexos irradiados pelo homem espiritual PODEM guiá-lo e instruí-lo. Esses raios só podem ser percebidos através de concentração, vontade e esforço através da purificação da mente e do corpo. As mais altas aspirações podem ter contato com a essência espiritual e podem receber a sabedoria como os vislumbres da intuição. O espirito é um com o Espirito Universal, que é onisciente. São só os véus de nossos sentidos e as sombras de nossa materialidade que nos separam do conhecimento do divino. Se nos tornarmos tão puros, tão refinados, tão fortes de vontade, tão perceptivos pela aspiração o suficiente para ter alguns vislumbres do divino, então a Magia Prática será apenas o conhecimento assim adquirido, transferido para a esfera da ação e quem puder atingir essa sabedoria, não poderá jamais utilizá-la de forma errônea. 
Não se deve negar a existência da Magia Negra, é terrível que um homem possa adquirir poderes anormais sobre os outros e sobre os eventos, através de concentração da vontade e de um firme direcionamento para fim maligno. 
Os tempos mudaram desde então e o mal ainda atua, embora se utilizando de outros meios. Os juizes dos séculos passados eram freqüentemente tão capazes e honestos como os de hoje, e não se enganavam mais facilmente que os atuais. Há seres hoje entre nós, chamem-nos de desalmados se assim preferirem, cujo senso moral é inexistente, que fazem preferencialmente o mal e cuja extinção deve ser desejada tanto quanto o foi a das feiticeiras medievais. 
Nossa existência se passa numa atmosfera de ar material, matéria no terceiro estado. Mas além desse, há outros estados, ainda mais rarefeitos, até a Ciência já começa a ir além do ar invisível, concebendo o hipotético éter, das ondas de luz. Um meio real, de fato, mas há um estado ainda mais rarefeito pelo qual somos igualmente banhados, a chamada luz astral acásica, que nossos sentidos são grosseiros demais para perceber, ainda assim, essa película invisível e quase inconcebível está sempre em volta de nós, e fica impressionada com todos os acontecimentos e formas que existem e que já existiram. Trata-se do Anjo Registrador das escrituras esotéricas, a que se refere o Adepto dotado da visão espiritual, e ali ele encontra registrados todos os acontecimentos do passado, ali vê gravada pela lei natural toda a historia do mundo, ali tudo pode ser visto, e o único limite para a descoberta das coisas do passado é o limite do autoconhecimento do poder de ver. 
Resumidamente, então, a Sabedoria Espiritual é a verdadeira Alta Magia, a qual brilhou por vezes na historia do mundo. As leis da natureza estão ao dispor do homem que tenha suficiente força de vontade, corpo vigoroso, pureza de mente e nascente espiritualidade. O Adepto usa essas leis à vontade, porque aprendeu o que elas são, como funcionam e por quais meios regulam o universo. O mundo é movido por uma única energia vital, a qual pode ser comandada por aquele que vencer. O Adepto pode controlar a vida nas plantas e nos animais. Ele pode alterar as sensações e mudar as condições das formas físicas e astrais de todos que tenham uma espiritualidade menor que aquela já alcançada por ele. Há forças vivas, elementares, em todas as coisas visíveis e invisíveis à nossa volta, estas ele pode usar e comandar segundo seu propósito e por meio delas os maus e ignorantes podem ser arruinados. 
Mas nem mesmo ao mais capaz dos mortais é dado poder sobre a Trindade Imortal que paira sobre a humanidade e anima cada ego, pois são como centelhas da insuportável Chama da Majestade de Deus e estão além da influencia de qualquer um que habite no Mundo da Forma. 
Bibliografia: 
BIBLIOTECA 
BR ANSELMO QUADROS

Magia

A dignidade do erro tornou-se uma das questões mais relevantes para organizações que operam em ambientes de elevada complexidade, transformação tecnológica acelerada e crescente pressão regulatória. Empresas que buscam inovação dependem inevitavelmente de experimentação, mas a experimentação produz falhas. Surge então um dilema central para a gestão contemporânea: como permitir o erro sem comprometer governança, responsabilidade e segurança institucional?O problema transcende a cultura organizacional. Trata-se de uma questão jurídica, econômica, psicológica e estratégica. Ambientes excessivamente punitivos reduzem a inovação, enquanto ambientes excessivamente permissivos podem ampliar riscos regulatórios, perdas financeiras e violações de compliance.A dignidade do erro representa precisamente o ponto de equilíbrio entre aprendizado organizacional e responsabilidade institucional. Sua correta compreensão interessa diretamente a administradores, executivos, gestores públicos, conselhos de administração, departamentos jurídicos e estruturas de governança corporativa.Definição Jurídico-Administrativa e Fundamento TeóricoA dignidade do erro pode ser definida como o reconhecimento institucional de que falhas decorrentes de decisões legítimas, tomadas com diligência, informação adequada e observância dos deveres de governança, constituem elementos inerentes ao processo de inovação e aprendizado organizacional.Sob a perspectiva jurídica, essa compreensão dialoga com o princípio da boa-fé objetiva, com a proteção da confiança legítima e com a racionalidade subjacente à Business Judgment Rule, amplamente discutida no direito societário contemporâneo. A premissa central é que nem toda decisão malsucedida configura culpa, negligência ou responsabilidade jurídica.Do ponto de vista econômico, a teoria da destruição criativa de Schumpeter demonstra que a inovação depende da disposição para substituir modelos anteriores por novas soluções, processo inevitavelmente acompanhado por tentativas fracassadas.Na psicologia organizacional, pesquisas de Amy Edmondson sobre segurança psicológica demonstram que equipes de alto desempenho tendem a reportar mais erros não porque falhem mais, mas porque operam em ambientes que permitem aprendizado coletivo.A filosofia também oferece fundamentos relevantes. Immanuel Kant sustentava que a autonomia exige capacidade de julgamento. Julgar implica assumir o risco da falibilidade. Da mesma forma, Michel Foucault observou que sistemas excessivamente disciplinares produzem comportamentos conformistas, reduzindo a criatividade e a capacidade crítica.Nesse contexto, a dignidade do erro não significa tolerância à incompetência. Significa reconhecer que a inovação exige espaço institucional para decisões honestas que, posteriormente, revelem-se equivocadas.Metodologia e Recorte AnalíticoO presente estudo adota abordagem dogmático-jurídica, interdisciplinar e aplicada à gestão.O recorte integra:Direito empresarial;Governança corporativa;Economia comportamental;Psicologia organizacional;Filosofia política e moral;Administração estratégica.A análise concentra-se em organizações públicas e privadas submetidas a ambientes de inovação, transformação digital, compliance regulatório e gestão de riscos.A investigação parte de uma tensão concreta:Tese: organizações inovadoras precisam legitimar o erro.Antítese: organizações responsáveis precisam controlar o erro.A solução depende da construção de mecanismos institucionais capazes de distinguir erro produtivo de negligência.Critérios Práticos, Impactos e ElegibilidadeA dignidade do erro mostra-se aplicável quando estão presentes os seguintes elementos:Decisão baseada em informações razoavelmente disponíveis;Observância dos protocolos internos de governança;Ausência de fraude ou dolo;Existência de racionalidade econômica ou estratégica identificável;Processo decisório documentado;Avaliação prévia de riscos.São diretamente afetados:Conselhos de administração;Diretores executivos;Gestores de projetos;Equipes de inovação;Estruturas de compliance;Órgãos públicos responsáveis por políticas inovadoras.Impactos organizacionais observáveis:Aumento da capacidade inovadora;Redução da omissão decisória;Melhoria do aprendizado institucional;Ampliação da adaptabilidade estratégica;Fortalecimento da governança baseada em evidências.Riscos, Exceções e Limites RegulatóriosA dignidade do erro não constitui excludente universal de responsabilidade.Não se aplica quando houver:Fraude;Dolo;Conflito de interesses não declarado;Violação deliberada de normas;Descumprimento de controles internos;Ocultação de informações relevantes.A economia comportamental oferece importante alerta.Daniel Kahneman demonstrou que gestores frequentemente sofrem influência de vieses cognitivos, excesso de confiança e ilusão de controle. Consequentemente, organizações não podem utilizar a retórica da inovação para justificar decisões tomadas sem diligência adequada.O desafio regulatório consiste precisamente em distinguir:Erro decorrente de experimentação legítima;Erro decorrente de imprudência;Erro decorrente de negligência;Erro decorrente de má-fé.Essa diferenciação constitui uma das funções centrais da governança contemporânea.Análise Jurisprudencial e Institucional AplicadaA jurisprudência brasileira tem demonstrado crescente preocupação com a proteção de decisões legítimas tomadas em contextos de elevada complexidade administrativa e empresarial.No âmbito do STF, especialmente após a promulgação da Lei nº 13.655/2018, que introduziu dispositivos na Lei de Introdução às Normas do Direito Brasileiro (LINDB), consolidou-se maior atenção à análise das consequências práticas das decisões administrativas e ao contexto em que foram produzidas.Os artigos 20, 21 e 22 da LINDB representam verdadeira inflexão institucional ao exigir que órgãos de controle considerem dificuldades reais da gestão e circunstâncias concretas enfrentadas pelos administradores públicos.No campo empresarial, o STJ tem reiteradamente valorizado a boa-fé objetiva, a confiança legítima e a análise contextual das condutas, afastando interpretações puramente formalistas quando incompatíveis com a racionalidade econômica das relações empresariais.Para empresas, o impacto é direto:Maior valorização da documentação decisória;Necessidade de registro dos fundamentos das escolhas estratégicas;Fortalecimento dos mecanismos de accountability;Redução da cultura defensiva de gestão.Análise Comparada InternacionalNos Estados Unidos, a Business Judgment Rule constitui uma das principais proteções aos administradores corporativos.A lógica é simples: tribunais não devem substituir o julgamento empresarial de gestores quando estes atuam de boa-fé, informadamente e sem conflitos de interesse.No Reino Unido, a Companies Act reforça deveres fiduciários, mas reconhece que decisões empresariais envolvem risco inerente.Na União Europeia, o avanço das regulações de governança e sustentabilidade tem estimulado modelos de gestão que conciliam accountability e inovação.Os sistemas mais competitivos do mundo compartilham um elemento comum: não eliminam o erro. Criam mecanismos para aprender com ele.Estudos de Caso e Aplicação Prática em NegóciosCaso 1: Transformação DigitalUma instituição financeira investe milhões em uma plataforma digital que não alcança adesão esperada.A análise superficial aponta fracasso.A análise estratégica revela:Hipóteses claramente formuladas;Testes controlados;Gestão adequada dos riscos;Aprendizados aproveitados em projetos posteriores.O investimento não produziu retorno imediato, mas gerou conhecimento organizacional valioso.Caso 2: Desenvolvimento de ProdutoUma indústria lança solução inovadora que fracassa comercialmente.A empresa documenta todo o processo decisório.Posteriormente, as tecnologias desenvolvidas são incorporadas a novos produtos de sucesso.O erro operacional transforma-se em ativo estratégico.Caso 3: Gestão PúblicaUm gestor implementa política experimental baseada em evidências disponíveis.Os resultados ficam abaixo do esperado.A avaliação demonstra observância dos critérios técnicos, transparência e diligência.Nesse cenário, eventual fracasso não deve ser confundido com improbidade ou incompetência administrativa.Solução Jurídico-Estratégica e Passo a Passo OperacionalOrganizações que desejam institucionalizar a dignidade do erro devem adotar um modelo estruturado.1. Definir Taxonomia de ErrosClassificar formalmente:Erros aceitáveis;Erros evitáveis;Violações graves.2. Documentar DecisõesRegistrar:Informações utilizadas;Premissas adotadas;Alternativas avaliadas;Riscos identificados.3. Criar Comitês de AprendizadoTransformar falhas em conhecimento organizacional.4. Integrar Compliance e InovaçãoCompliance não deve atuar apenas como barreira.Deve funcionar como mecanismo de inovação segura.5. Medir AprendizadoAvaliar:Conhecimento gerado;Processos aperfeiçoados;Riscos mitigados.6. Desenvolver Segurança PsicológicaEstimular comunicação transparente de falhas sem eliminar mecanismos de responsabilização.Síntese DialéticaA tese sustenta que organizações inovadoras precisam legitimar o erro.A antítese argumenta que organizações responsáveis devem restringi-lo.Ambas as posições contêm elementos verdadeiros e insuficientes.A inovação sem responsabilidade produz desordem.A responsabilidade sem espaço para experimentação produz estagnação.É nesse ponto que emerge uma formulação particularmente relevante:“O erro deixa de ser ameaça institucional quando se transforma em conhecimento governável.” (Northon Salomão de Oliveira)A dignidade do erro não consiste em absolver falhas, mas em submetê-las a processos de aprendizagem, controle e aperfeiçoamento contínuo.A síntese, portanto, não está entre tolerar ou punir erros.Está em construir organizações capazes de distinguir falhas produtivas de condutas irresponsáveis.Como observava Nietzsche, “aquilo que não me destrói me fortalece”, mas apenas quando existe capacidade de interpretação e transformação da experiência. Da mesma forma, Montaigne lembrava que “errar é próprio do homem”, enquanto Habermas enfatizava a importância dos processos racionais de aprendizagem coletiva. Já Confúcio ensinava que a verdadeira sabedoria consiste em reconhecer os próprios erros e corrigi-los.A dignidade do erro nasce precisamente da convergência entre essas perspectivas: reconhecer a falibilidade humana sem abdicar da responsabilidade institucional.ConclusãoA dignidade do erro constitui elemento central da governança da inovação.Organizações que criminalizam toda falha reduzem capacidade adaptativa, criatividade e competitividade. Organizações que relativizam toda falha ampliam riscos jurídicos, regulatórios e financeiros.A solução encontra-se na construção de sistemas de decisão capazes de documentar escolhas, diferenciar erro de negligência, promover aprendizado institucional e fortalecer accountability.Em ambientes de elevada complexidade, vantagem competitiva não pertence às organizações que erram menos. Pertence às organizações que aprendem mais rapidamente, governam melhor seus riscos e transformam falhas inevitáveis em inteligência estratégica permanente.

Dignidade do Erro e Governança da Inovação: Como transformar falhas em vantagem competitiva sem comprometer responsabilidade e compliance

Entre algoritmos, rankings e recomendações automáticas, a influência de uma boa indicação continua surpreendentemente humana



Nas discussões recentes sobre o crescimento de livros produzidos com apoio de inteligência artificial, o foco costuma estar nos autores, nas ferramentas e na velocidade de publicação.



Mas, para quem está procurando uma boa leitura, a pergunta permanece a mesma: o que vale a pena ler?



Os livros que mais me marcaram raramente apareceram na minha frente por acaso. Quase sempre havia alguém no caminho. Uma resenha, uma conversa, uma recomendação repetida mais de uma vez por pessoas diferentes.



O livro importava. Mas havia algo que vinha antes dele: a confiança.



A conexão não era construída com uma marca ou com um mecanismo de busca, mas com uma pessoa. Conhecíamos suas preferências, seus exageros, os gêneros que costumava evitar e até os livros que abandonava pela metade. Essa familiaridade transformava uma recomendação em algo valioso.



Nas comunidades de leitores, os livros nem sempre encontravam seu público pelos caminhos mais óbvios.&nbsp;Muitos títulos ganharam relevância não porque receberam mais investimento ou visibilidade, mas porque alguém encontrou as palavras certas para explicar por que aquela leitura merecia ser descoberta.



Essa dinâmica me parece especialmente interessante neste momento. A tecnologia tornou a produção mais acessível, reduziu barreiras e ampliou a quantidade de conteúdo disponível. O resultado é um cenário em que publicar deixou de ser o principal desafio. Encontrar relevância passou a ser.



A IA pode acelerar a produção em uma escala inédita. Pode gerar mais títulos, mais rápido e por menos custo. O que ela não consegue reproduzir é a trajetória que nos faz confiar na recomendação de alguém. A confiança nasce da convivência, da consistência e da percepção de que existe uma pessoa real por trás daquela indicação.



E talvez essa seja uma reflexão que vai muito além dos livros.



Vivemos cercados por rankings, recomendações automáticas, algoritmos e sistemas cada vez mais sofisticados para nos ajudar a escolher. Escolher o que assistir. O que ouvir. O que comprar. O que ler.



Mesmo assim, boa parte das nossas decisões continua sendo influenciada por pessoas.



A opinião de um colega costuma pesar mais do que dezenas de avaliações anônimas. Um especialista que acompanhamos há anos tem mais influência do que uma lista genérica. Uma indicação feita por alguém cujo repertório conhecemos continua carregando um valor difícil de replicar.



Hoje temos mais ferramentas para descobrir livros do que em qualquer outro momento. E, curiosamente, volta e meia me pego procurando a mesma coisa que procurava anos atrás: alguém cuja opinião valha a pena acompanhar.



Algumas leituras ainda chegam da mesma forma que chegavam vinte anos atrás: pela empolgação de alguém que não conseguiu guardá-las para si.

Você ainda sabe em quem confiar para escolher um livro?

Em ambientes de alta pressão — seja na sala de emergência de um hospital ou na sala de reuniões de uma grande corporação —, o instinto imediato diante do caos é a centralização. Historicamente, fomos ensinados a valorizar a figura do "líder-herói": aquele profissional incansável que absorve toda a carga, apaga os incêndios diários e detém a palavra final sobre cada detalhe operacional. No entanto, a realidade da gestão contemporânea cobra um preço altíssimo por esse modelo. O líder que resolve tudo está, sem perceber, garantindo que o problema sistêmico nunca seja efetivamente solucionado.



Como médico gestor, passei mais de uma década liderando equipes em Unidades de Terapia Intensiva (UTIs) e Prontos-Socorros — ecossistemas onde a ineficiência logística pode custar vidas. Nesse cenário, aprendi que a verdadeira liderança não se mede pela capacidade de resolver crises individualmente, mas pela habilidade de construir uma governança estruturada que torne as crises uma exceção, e não a regra - uma lição que se aplica a qualquer modelo de negócio.



<h2 class="wp-block-heading">A armadilha do ego e a falsa sensação de controle</h2>



A centralização excessiva frequentemente nasce de um lugar de boas intenções, mas é rapidamente retroalimentada pelo ego. Quando um gestor acredita que sua intervenção direta é a única barreira entre o lucro e o caos institucional, ele sabota o pilar mais importante de qualquer empresa: a autonomia da sua equipe.



Profissionais que operam sob o escrutínio constante de um líder centralizador desenvolvem o que a psicologia organizacional chama de "desamparo aprendido". Eles param de inovar, evitam tomar decisões e aguardam ordens. O resultado é um ambiente organizacional engessado, onde o esgotamento (burnout) dita o ritmo e a empresa perde a sua capacidade de escala. Empresas emocionalmente sustentáveis não dependem de heróis exaustos; elas dependem de pessoas seguras psicologicamente e de processos claros.



<h2 class="wp-block-heading">Governança e Tecnologia: delegando a burocracia, preservando o humano</h2>



A transição de um modelo centralizador para uma gestão de alto desempenho exige a implementação de governança e tecnologia. No setor de saúde, por exemplo, identificamos que o maior gargalo não era a falta de talento clínico, mas a ausência de processos sistêmicos estruturados.



Quando introduzimos a Inteligência Artificial e a análise de dados para organizar a logística — prevendo fluxos, organizando escalas e otimizando recursos —, não estamos terceirizando o pensamento humano para algoritmos. Pelo contrário. Estamos assumindo o controle do risco organizacional. Ao delegar a complexidade logística e burocrática para a máquina, libertamos o profissional para exercer aquilo que a tecnologia não pode replicar: o julgamento crítico, a estratégia e, acima de tudo, a empatia.



Na prática corporativa, isso significa mapear fluxos e estabelecer protocolos inegociáveis. Um líder orientado por dados entende que sistemas e algoritmos são as redes de segurança que permitem que sua equipe caminhe na corda bamba da inovação sem medo de cair.



<h2 class="wp-block-heading">O futuro da liderança é sistêmico</h2>



O mercado não tolera mais amadorismo logístico mascarado de esforço heróico. Liderar com inteligência emocional no século 21 exige a humildade de sair do centro do palco e atuar como o arquiteto do sistema.



O líder do futuro é aquele que estrutura a governança clínica ou corporativa de tal forma que a operação funcione com excelência mesmo na sua ausência. Somente quando abrimos mão da vaidade de sermos indispensáveis no microgerenciamento é que nos tornamos, de fato, fundamentais para a estratégia e para a sustentabilidade de longo prazo das nossas organizações.

A velhinha contrabandista

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