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Muita gente se refere aos produtos chineses que invadiram o Brasil nos últimos anos como produtos de má qualidade e que, por isso, têm preço bem popular. Considerando sua origem oriental, tais artigos manufaturados foram apelidados de ching-ling, expressão que acabou se tornando sinônimo de produto frágil e de acabamento ruim justamente em função da má fama dos produtos chineses consumidos aqui. Mas será que a indústria chinesa realmente merece pagar esse mico? Será que a China não consegue produzir artigos duráveis, com bom funcionamento e de boa aparência? Os chineses são capazes de produzir apenas artigos ching-ling?
Penso que a indústria chinesa não merece o mico que está pagando (ou pelo menos não deve pagá-lo sozinha). Digo isto por que, recentemente, descobri que a indústria na China é muito bem estruturada, desenvolvida e tecnologicamente potente. Seus produtos têm presença marcante e boa aceitação nos países do primeiro mundo cujos consumidores são altamente exigentes. Portanto, a fama de ching-ling não se explica pelo nível de competência da indústria chinesa, mas, especialmente, pelo nível de interesse dos empresários brasileiros que vão ao oriente em busca de baixo custo, deixando a qualidade do produto negociado fora das prioridades. O plano é pagar pouco e lucrar muito em cima deste ou daquele artigo, de maneira que o consumidor final ainda tenha a sensação de que está comprando algo muito barato, tão barato que justifica a qualidade questionável.
Na prática, quando os empresários brasileiros querem importar uma bijuteria, por exemplo, o que eles querem não é exatamente uma bijuteria, mas, sim, uma bijuteria que lhes custe apenas um real, seja ela como for, contanto que possam vendê-la no Brasil por dez reais. Sendo a China o melhor país do mundo pra produzir bijuterias e diversas outras coisas que podem ser importadas por apenas um real, é de lá que trazemos aos montes. Mas se formos à China dispostos a pagar mais de um real por artigos melhores, também encontraremos. Vai depender do nosso interesse e não da competência da indústria chinesa. Eles sabem fabricar tanto artigos de um real quanto artigos de cinco, dez ou vinte reais, depende do quanto os empresários daqui querem pagar e lucrar.
Assim sendo, resta-me dizer que discordo do comentário que ouço por aí a respeito dos produtos considerados ching-ling: “São baratos por que são ruins”. Melhor seria dizer: “São ruins por que são baratos”. Pois o baixo valor é que define a qualidade do produto e não o inverso. Ninguém chega na China e pede um produto ruim. Na verdade, os empresários brasileiros vão ao oriente e perguntam: “Vocês têm aí artigos de um real?”. E os chineses respondem: “Podemos fabricar vários desse padrão agora mesmo se você quiser!” E os brasileiros respondem: “Opa, ching-ling com certeza!”. Se isso fosse na Coreia do Sul, país vizinho da China, os brasileiros poderiam descontrair a negociação respondendo: “Opa, Gangnam style”, que na capital coreana significa padrão elevado ou luxuoso, difícil de ser conseguido por apenas um real, não é mesmo?
No final das contas, mais ching-ling do que os objetos de um real que trazemos da China é o interesse e a estratégia de determinados empresários brasileiros que, de certa forma, fazem o que podemos chamar de um verdadeiro “negócio da China” (ou é do Brasil?).

Ching-ling: um negócio da China

Os produtos ching-ling são mais baratos por que são mais frágeis ou são mais frágeis por que são mais baratos? E qual a diferença entre "Opa, ching-ling" e "Opa, gangnam style"?

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Era uma vez um quintal que se chamava país.Pelo começo da história, talvez dê a impressão de ser uma fábula ou coisa parecida. E é! Mais precisamente, eu diria ser uma “não-fábula”. Sei que fica meio esquisito chamá-la assim, mas acontece que uma esquisitice a mais ou a menos não altera os fatos que recentemente se deram no quintal.Primeiro veio o pato, viçoso, bem amarelo, imponente, que no fundo não passava de uma galinha grandona a desfilar e ciscar de norte a sul do nosso imenso terreiro. Pato aqui, pato acolá, fez muito alvoroço como toda galinha inflada de orgulho e presunção, ainda mais por arrastar consigo milhares de pintinhos deslumbrados e frenéticos. O pato tava se achando! Mas só ciscou e bagunçou o coreto! Ciscou para trás, claro! Aos poucos, a galinha disfarçada de pato gigante foi diminuindo, ou melhor, murchando, até desaparecer como se não tivesse nenhuma culpa naquele banzé.Depois veio o marreco, que, obviamente, lembra um pato – devem ser do mesmo galinheiro. A principal diferença entre eles é que, por trás da capa, o marreco não parecia uma galinha gigante, mas sim um rato minúsculo que, em primeira instância, se aproveitou do salseiro feito pelo antecessor, e com manobras clandestinas e traiçoeiras típicas de um excelentíssimo roedor, quis usurpar o protagonismo no quintal. Isso não foi legal, seu marreco! Muitos acreditaram no seu discurso de combate à bagunça no terreiro, mas o resultado disso tudo foi apenas um sonoro “quém-quém”! Que coisa feia! Não foi legal nem real, foi só uma pegadinha do Sérgio Malandro! “Glu-glu”! (ou “quém-quém”!)Porém, o maior problema é o que estava por vir!Messianicamente, ou melhor, apocalipticamente, veio o burro, como se fosse o redentor da fábula ou coisa parecida. Talvez o mais mitológico e bizarro de todos os personagens. Era verde por fora e por dentro, tinha cérebro de burro, alma de cavalo e andava feito caranguejo. Por se apresentar como um burrico xucro, parecia ser engraçado e inofensivo, quase folclórico, mas tinha poder de dano escatológico maior do que as pragas, os flagelos e as pandemias. E assim quis transformar nosso quintal numa espécie de Sítio do Pica-Pau Verde, onde todo mundo poderia virar a Cuca. Nossa! Que quintal é esse?!! Muito esquisito!Isso me faz lembrar do desfecho apoteótico da Bíblia, quando duas bestas antecedem e prenunciam o dragão que quer se colocar acima de todos e acima de Deus, numa espécie de ditadura espiritual de um mundo caído e obscuro. Então, por meio da ação divina, são eliminados da história humana as bestas, o dragão e seus propósitos. Fico pensando: que fim terão o pato, o marreco e o burro?Moral da história: Intervenção divina já!

Que quintal é esse?!

Se você se beneficia com a "indústria da excelência" ou se ilude com as promessas arrebatadoras que ela oferece, provavelmente discordará das minhas ideias. Talvez você passe a me odiar e até me ofender por conta delas, mesmo assim arrisco-me a dizer que a excelência mora no mesmo condomínio que a ostentação, no mesmo andar da mediocridade, e é vizinha da frustração. A excelência é colega da cobiça, amiga íntima da vaidade, irmã da violência, filha do vale tudo, namorada da mentira e da falsidade - ela é traiçoeira. Muitas vezes a excelência é o troféu da obsessão, a medalha do egocentrismo, a coroa da compulsão. É sócia da dissimulação e sósia da desumanidade. A excelência é uma mina terrestre, é um bumerangue envenenado, é o ensaio da neurose. 
A excelência e seu marketing, nos moldes em que geralmente se apregoam hoje em dia, é a antessala do pecado, é o primeiro passo na areia movediça, é o corredor da morte, é a beira do abismo. Qualquer descuido seu e já era! A excelência é hipnose da alma, é moeda de troca, é ópio, é isca do Diabo. Os encantos da excelência são armadilhas. É o conto do bilhete premiado. A excelência é a fome com a vontade de comer. Serve muito bem àqueles que lucram com seus cursos, livros, DVDs, palestras e folders nos quais eles sempre aparecem em pose de homens geniais, mulheres bem sucedidas, jovens prodígios, detentores das chaves da vitória. Só Deus sabe! É uma seita! É lavagem cerebral! É foto shop! É sintética!
A excelência é tudo de bom para os mercadores de ilusões e para os que apostam tudo em suas promessas e assim caem no conto do bilhete; são os que veem na excelência a fórmula da conquista e, infelizmente, a única forma de ser feliz. A excelência é a pílula do sucesso! Mas tem contraindicações e efeitos colaterais gravíssimos. Qualquer descuido nosso e já era! Ela compromete a autenticidade, subtrai valores essenciais e coloca em risco o auto conhecimento o o amor. E quando a gente perceber que se perdeu por aí, não adiantará clamar pelos homens geniais nem pelas mulheres bem-sucedidas nem pelos jovens prodígios que se ostentavam nos folders. Eles não saberão o que fazer nem o que dizer. Na verdade, eles nem nos ouvirão, ou porque a areia movediça tapará seus ouvidos ou porque eles estarão bem longe de nós, no fundo do abismo ou numa mansão em Miami.
E então você perceberá que aquele livro que se chamava “Os 10 Passos para o Sucesso” deveria se chamar “Como Comprar Gato por Lebre”. E aquele curso de capacitação cujo título era “Cinco Caminhos para o Up Profissional" poderia ser intitulado de “A Gente se vê no Inferno”. E como acontece com alguns pacotes turísticos frustantes, muitas pessoas que viajarem no cruzeiro da excelência preferirão continuar se iludindo de que o passeio foi ótimo, alimentando assim a imagem pessoal de plenamente satisfeitas. Poucas terão a coragem de assumir que o cruzeiro não foi nada daquilo que se esperava e que restou a sensação de perda de tempo, dinheiro e energia. No mesmo sentido, poucos têm coragem de assumir que são amadores, limitados e doentes, e que mesmo assim é possível dar fruto, realizar, se divertir e viver bem.
Basta! Parafraseando o compositor brasileiro Tom Zé, “é tanta excelência, e mais excelência, e mais excelência e excelência até ninguém mais respirar”. Ela é sufocante e perversa. Em poucas palavras, existe uma indústria que cria necessidades, problemas e alvos difíceis de serem alcançados, e depois esta mesma indústria se apresenta quase que de maneira heróica e pioneira a fim de vender pra gente uma solução mágica chamada “excelência”. Basta! É a mesma maçã da Branca de Neve, só que sem final feliz.

As armadilhas da excelência

No texto bíblico de Lucas 18.1-8, o evangelista apresenta a “parábola do juiz iníquo” com o principal propósito de revelar a importância de recorrermos à intervenção divina face às aflições que enfrentamos neste mundo.
É imprescindível notar que, ao tratar das aflições que nos oprimem, o autor utiliza a imagem de um magistrado: “Havia em certa cidade um juiz que não temia a Deus nem respeitava homem algum”. Tal frase indica que os juízes daquela época se consideravam como que superiores ao poder divino e aos poderes constituídos na terra, como se os magistrados fossem intocáveis, inquestionáveis, todo-poderosos etc. Na mesma direção, o evangelista também menciona que aquele juiz iníquo não se importava com a causa das pessoas menos favorecidas, desamparadas e que não tinham nada para lhe oferecer em troca: “Havia na mesma cidade uma viúva que insistia para que o magistrado julgasse a sua causa, mas ele não a atendia...”. Ora, se o Judiciário não levava em conta nem a pessoa de Deus nem os demais poderes à sua volta, muito menos se importaria com aquela pessoinha insignificante que, por ser mulher, viúva e pobre, representava um dos segmentos mais fracos e menos favorecidos daquele contexto.
Uma pergunta apenas: Seria obra do acaso o fato de a Bíblia associar a aflição e o desamparo do povo à atuação dos magistrados? É óbvio que não! A exegese de Lucas 18.1-6 somada ao que temos visto no Brasil nos permite concluir que o Poder Judiciário dos dias de hoje, nas mesmas palavras de Lucas, também parece não temer a Deus nem respeitar a população como deveria, especialmente quando se trata de valorizar e atender a causa dos inocentes menos favorecidos. Desta forma, tem-se a impressão que os juízes, em sua maioria, continuam agindo como intocáveis, inquestionáveis, irrepreensíveis, infalíveis etc, dando ocasião a revoltas, desordens, medo e, obviamente, falta de justiça – e onde não há justiça não há paz. Por essas e outras o nosso país está como está. Somos viúvas da Justiça.
Faz-se necessário dizer que, no final da parábola, o juiz iníquo teme ser agredido ou assassinado pela viúva, fato que finalmente o leva a julgar sua causa e lhe fazer justiça: “Julgarei a sua causa para que ela não me moleste”. Que fique bem claro: O juiz cumpriu com seu dever apenas porque teve medo da viúva! Penso que se os magistrados de hoje não conseguem ter o devido respeito pelo povo, pelo menos medo eles precisariam ter. Talvez seja esta nossa única esperança quanto à justiça terrena em nosso país: que tenham medo de nós! Fato é que tais aspectos da narrativa bíblica também apontam para a fragilidade e a transitoriedade do Poder Judiciário que, embora se apresente como um “deus todo-poderoso”, é tão vulnerável quanto qualquer outra instituição ou ser humano, a ponto de uma mulher viúva e solitária se tornar mais temível do que o próprio juiz. Desta forma, surpreendentemente, e quase que de modo ambíguo, a mulher viúva deixa de ser apenas uma pessoinha desprezada e excluída pelo Judiciário e se torna um instrumento forte e eficaz de fiscalização, libertação e transformação da situação vigente. O juiz iníquo todo-poderoso acaba se curvando aos protestos de alguém que até então não lhe significava nada. O povo realmente tem poder para escrever uma nova história.
Por fim, o texto de Lucas nos inspira a lutar pelos nossos direitos face à crise do Poder Judiciário. Apesar da indiferença e da lentidão da Justiça, a mulher viúva não desistiu da sua causa, o que muito favoreceu a solução do seu problema: “O juiz pensou consigo mesmo: não temo a Deus nem respeito ninguém, mas como essa mulher insiste em me incomodar, julgarei a sua causa”. Então, se você tem sede de justiça, não desista, persevere, persista, incomode, proteste. Além disso, a lição mais importante: se até os magistrados iníquos, corruptos e eticamente comprometidos têm condições de fazer justiça, ainda que seja por medo ou outro interesse, muito mais condições tem o nosso Deus de nos socorrer e amparar quando a ele recorremos em meio às aflições deste mundo, pois que ele que é justo, bom e santo. Em relação aos inocentes, frágeis e oprimidos, Deus é “pai dos órfãos e juiz das viúvas” (Salmo 68.5). Ele nos assiste gratuitamente e é movido por amor, não por interesses particulares e por medo, como acontece com a magistratura desde a época de Jesus. Aliás, desde muito antes disso, conforme narram os profetas setecentos anos antes de Cristo aproximadamente: “As autoridades dão sentenças por dinheiro... e ainda dizem: não precisamos ter medo de nada” (Miquéias 3.11); “O juízo está longe de nós e a justiça não nos alcança; esperamos pela luz, mas eis que só há trevas; esperamos pelo resplendor, mas andamos na escuridão... o direito se retirou e a justiça foi pra bem longe; porque a verdade anda tropeçando pelas praças e aquilo que é justo não pode entrar na cidade” (Isaías 59.9-14);
Em tempo, considerando o tom irônico e bem humorado presente neste e em inúmeros outros textos bíblicos, o evangelista aproveita para denunciar o perfil patológico e patético do Poder Judiciário. Ao mencionar o mal que a mulher-representante-do-povo poderia lhe causar, o juiz se coloca como vítima da realidade, aquele que não tem culpa de nada e que agora está sendo ameaçado, como se o povo fosse o principal responsável pelo clima de violência e falta de paz; como se as mulheres viúvas frágeis e desamparadas é que representassem o perigo para a sociedade. Ora, os males daquela cidade eram os juízes e não as viúvas. Os magistrados, sim, pela sua omissão, presunção e dissimulação, configuravam as pessoas mais perigosas e prejudiciais àquela sociedade. Será que mudou muita coisa de lá pra cá?
Ainda que possam haver divergências sobre o tema, é muito bom saber que existem magistrados comprometidos com a ética, a verdade, a justiça e a paz, e que, sejam crentes ou ateus, não se consideram superiores a Deus nem aos poderes instituídos na terra nem aos órfãos e viúvas do nosso tempo.

Ching-ling: um negócio da China

Flávio Rolo

Liderança: como se tornar um executivo indispensável, com Rodrigo Araújo | Café com ADM 490

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Flávio Rolo

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