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Uma das maiores capacidades do ser humano é a de se adaptar. Graças e essa sua capacidade, somos uma das espécies que conseguiu sobreviver e evoluir de forma fantástica.
Essa capacidade de adaptação do ser humano decorre de uma qualidade excepcional do seu cérebro, sua plasticidade. O aumento do conhecimento sobre o cérebro humano mostrou que este é muito mais maleável do que se imaginava. O cérebro é capaz de se modificar sob o efeito da experiência, das percepções e das ações exigidas pelo meio em que o ser humano vive e atua.
Num complexo mecanismo de duplicação das sinapses, formação de novas vias neuronais, o cérebro é capaz de se recuperar de certas lesões, permitindo que o ser humano se readapte ao seu meio e se adapte a novas circunstâncias.
Quando falamos em despertar o cérebro ético, estamos propondo uma forma de ativar esse potencial humano, de se reorganizar numa forma de vivência, totalmente possível, decorrente dessa capacidade cerebral.
Vivenciar um número maior de valores, por exemplo, permite uma melhor adaptação, uma organização mais favorável de sua vida intra pessoal, que lhe assegure mais habilidades para atuar num mundo tão complexo e exigente como o atual.
Ao vivenciar valores tais como: o otimismo, a alegria, a afetividade, o humor, a paciência, o entusiasmo, a persistência, a paixão, a compaixão e a competência, a resiliência, dentre outros, seu cérebro desenvolve uma infinidade de novas sinapses, armazenando informações que irão, na hora necessária de atuação, diante dos desafios em seu meio, permitir que tome atitudes mais seguras, minimizando o estresse, a ansiedade e prejuízos de diversas naturezas.

Nos primórdios de nossa existência, a vida em pequenos grupos, mesmo ate pouco tempo atrás, nas sociedades rurais, nossa vida interpessoal não era tão complexa como atualmente. Hoje, a diversidade cultural, a riqueza de contatos, a intensidade de comunicação, é um desafio constante a nossa capacidade de adaptação.
Um dos caminhos que devemos trilhar, para uma adaptação mais rápida às exigências do mundo em rede, em que a comunicação interpessoal e altamente exigida, é a de intensificar o potencial adaptativo de nosso cérebro, sua plasticidade cerebral, através da vivência de um determinado grupo de valores universais positivos.
Ao se vivenciar valores, tais como: a cordialidade e a gentileza, a sinceridade e a lealdade, a tolerância e o respeito, gratidão e o reconhecimento, a delicadeza, a autenticidade, o otimismo, a alegria, a afetividade, o humor, a paciência, o entusiasmo, a persistência, a paixão, a compaixão e a competência, dentre outros, aumenta intensamente seu potencial adaptativo, permitindo mais tranquilidade e sucesso nas relações interpessoais.
Mas, existe ainda outro campo importantíssimo que exige um grande desafio de nosso cérebro, ao atuarmos nesse mundo sistêmico. O campo profissional. Naquele tempo em que se seguia a profissão do pai, ou ainda, mais recentemente, quando o mercado de trabalho não era tão sofisticado, pouco se exigia de nossa capacidade cerebral. Era só seguir um predeterminado ritual, que era suficiente para produzir os resultados pretendidos.
Hoje, porém, num mercado de trabalho, competitivo, versátil, em constante mudança, na presença de novos e complexos desafios, nunca nossa inteligência foi tão requisitada, jamais a capacidade de adaptação, a plasticidade cerebral foi tão necessária.
Mais uma vez, o desenvolvimento da inteligência ética se faz necessário. Ela decorre da vivência de um determinado grupo de valores, mais relacionado ao mundo profissional. São valores tais como: responsabilidade, assiduidade, compromisso, pontualidade, agilidade, comunicação efetiva, resiliência, humor, competência, iniciativa, proativo, organização, dentre outros.
A vivência de todos esses valores permitirá grande desenvolvimento da plasticidade cerebral, capaz de assegurar uma rápida adaptação e esse novo mundo em que adentramos: mundo sistêmico – em rede – como prefere a maioria.

Mundo corporativo - Plasticidade cerebral - Cérebro ético

O mundo em rede, extremamente competitivo, nos coloca diante de uma diversidade cultural, de um pluralismo intenso, desafiando como nunca a capacidade de adaptação do ser humano. A plasticidade cerebral pode ser desenvolvida através da vivência dos valores universais positivos

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Um dos maiores pecados do mundo atual é a pressa. Será que desse pecado tão presente, decorrem todos esses que nos afligem a cada dia? A pressa tem um sutil e potente mecanismo que nos impede de perceber e vivenciar aquilo que é essencial à vida humana. Ela nos distrai, deixa-nos cegos para coisas que são realmente importantes. É preciso parar por um instante, para se perceber que não mais se valoriza a VIDA, devidamente. Nessa parada, é possível verificar que a grande maioria das pessoas busca ansiosamente por aquilo que não é o essencial à realização, à felicidade humana, à preservação da vida. Essa grande parcela da população valoriza demais o que não faz parte da essência humana, como, por exemplo, as coisas exteriores, como o dinheiro, objetos, aparência, poder, prestígio, etc. e para alcançá-las, passa-se por cima de tudo. A violência presente no nosso meio aumentou na mesma proporção em que a pressa foi tomando conta de sociedade; é possível afirmar, com segurança, que também o nível de corrupção aumentou concomitantemente à pressa; assim, também, o número de casamentos desfeitos, de famílias dilaceradas, de roubos e de crimes contra a Mãe natureza. Os cientistas evolutivos afirmam – e acredito que estão com a razão – que é assustador o que se pode esperar das próximas gerações, com os efeitos da epigenética. Já existem evidencias científicas mostrando que hábitos da vida e do ambiente social em que uma pessoa está inserida podem modificar o funcionamento dos genes. Aliás, o homem violento, o homem corrupto, o homem ansioso, o homem depressivo, o homem hiperativo, o homossexual, o homem autista, dentre outros, já seriam fruto disso! (?) A pressa tem poder destruidor e pode provocar mudanças genéticas (ou, já provocou e vem provocando) gerando todo tipo de homem, insensível à essência humana e que não respeita nem a si próprio e nem a VIDA.

O pecado da pressa explica! (?)

Todo ser vivo, fora de seu habitat natural, necessita de amparos especiais. O que parece simples, na prática, exige muito mais do que se pode imaginar.
 Quando tiramos um peixe da água, com algumas manobras ele poderá até sobreviver. O mesmo acontece com uma planta subtraída da mata atlântica e levada para o serrado: sua sobrevivência dependerá, e só será possível, se receber tratamentos muito especiais.
 Não é diferente com o ser humano. Evidente que não! Como os demais seres vivos, ele necessita de seu ambiente natural para florescer, para valorizar a vida que lhe é dada. Fora dele, dependerá de muito cuidado. Caso contrário, muita coisa pode acontecer. Como se pode constatar, as profecias se cumprem de maneira apocalíptica. Avassaladora.
 Não é necessário ser cientista social para localizar a gênese de toda essa onda de violência, a exemplo do que ocorreu no Espírito Santo, e vemos espalhadas em outras regiões do país, para não dizermos do planeta, em todos os hemisférios, do mais desenvolvido ao mais precário. O Homem se encontra cada vez mais abandonado, debilitado, fora de seu pertencimento. Nas mãos de poderosos que lhe ditam as normas e erguem muros para mantê-los fora de seu habitat natural.
É importantíssimo saber dessas razões mais profundas para entender os acontecimentos.
Nossa herança genética, afirmam os especialistas, nos preparou para vivermos em pequenos grupos, em contato com a natureza. Somos produtos de um processo evolutivo que transcorreu num período de mais de dois milhões de anos. Não fomos preparados para os grandes conglomerados humanos.
 Nos conglomerados humanos, no intrincado das grandes metrópoles, só se dão bem aqueles três por cento que têm o privilégio de desfrutar de cuidados especiais. Os demais se expõem às mais terríveis atitudes, como: violência, homicídios, homofobia, terrorismo, drogas, etc...
 Moradia digna, saneamento, transportes decentes, educação, alimentação adequada, esporte, lazer, etc...não existem para os noventa e sete por cento da população dos grandes centros.
 Há dois modos de reagir: acomodar-se, deixando tudo como está posto, abrindo caminhos para a lamentação e o medo. O outro é indignar-se. Erguer-se contra o que nos diminui, nos subtrai das possibilidades de acolhermos as grandezas que nos acenam e para as quais nos preparamos em caminhos de séculos.

VIOLÊNCIA?

Na realidade estamos falando de dois mundos diferentes: o mundo cartesiano que prega a divisão, como método de ação criando a concepção sólida de “cada um em seu quadrado”, fortalecendo o individualismo com a crença de “cada um pra si, Deus para todos”; pregando o separatismo com o “cada macaco no seu galho” e por aí vai e falamos do mundo sistêmico, em rede, no qual a ideia de “sozinho, missão impossível”, ou “estamos todos juntos nesta”, ou ainda, “estamos no mesmo barco” como crenças capazes de nos levar à conquistas mais sólidas e sustentáveis e que nos guia para a superação dos graves problemas que coloca a humanidade e nosso planeta em colapso.
Analisando os debates entre os seis maiores especialistas que se reuniram para discutir os principais problemas que colocam em risco o futuro da humanidade e de nosso planeta, percebemos que partem do princípio da divisão, da concepção cartesiana de mundo. Ainda é essa concepção que rege a orquestra da humanidade em pleno século vinte e um, mas, se buscamos soluções para os problemas, que são muitos e muito graves, não encontraremos soluções dentro desse mesmo paradigma. As soluções se concentram no contexto de um novo paradigma, que é o do mundo sistêmico, do mundo em rede.
O ser humano é o único animal sobre a terra capaz de entrar num prédio em chamas, para salvar um desconhecido; o único capaz de, em situação extrema, dividir um prato de comida com seu semelhante, ou até mesmo com um animalzinho. Essa característica está cravada no seu DNA, em seu cérebro ético. Toda pessoa normal é capaz disso, não importa a raça ou em que região do planeta ela esteja. O processo evolutivo da ração humana cravou essa característica no cérebro de cada indivíduo.
Como resolver o problema da poluição, por exemplo, se não for pela soma de esforços de todos os países e de todas as pessoas? A superação do problema energético passa pela soma de esforços de todos, assim como a criação de um sistema financeiro sustentável; o combate ao terrorismo e ao fundamentalismo, como os demais problemas, incluindo ai o da divisão de rendas e até do combate à dengue.
Conheci uma família formada por oito pessoas. Ela adotou o sistema de somar esforços conjuntamente para sair do desconforto da pobreza. Em trinta anos construíram um império. Caso cada filho partisse para carreira solo (divisão) dificilmente teria um quinto do que possui conjuntamente hoje, na melhor das hipóteses. As conquistas, nesses trinta anos, equivalem à soma de duzentos e quarenta anos de trabalho individual. Foi uma forma de concretizar a divisão de renda. Se cada família ou pequenos grupos se unissem em vez de dividir teriam muito mais sucesso na solução desse e de outros problemas.
Partindo ainda do princípio presente no mundo em rede, de que “uma andorinha sozinha não faz verão”, encontraremos soluções mais rápidas na medida em que o cérebro ético de cada indivíduo - capacidade de vivenciar os valores universais positivos - for despertado. Essa característica que determina o ápice da evolução humana parece estar inda adormecida em grande parte da humanidade, impedindo que o poder da soma supere o estrago deletério da divisão.

O poder da soma x o risco da divisão

Por Bruno RosaVocê já saiu de uma reunião com a sensação de que tudo correu bem, todo mundo concordou, ninguém trouxe problema, o plano seguiu em frente, só para descobrir, semanas depois, que aquele silêncio escondia exatamente o problema que ninguém quis apontar?Nem toda fala tem valor, e nem todo silêncio é fraqueza. Há momentos em que ficar quieto é a decisão mais inteligente. O que separa um silêncio produtivo de um silêncio caro não é o volume de vozes na sala, é a razão por trás de cada pessoa que optou por não falar.Existe um tipo específico de silêncio que deveria preocupar qualquer liderança: aquele que nasce do medo, não da ponderação. É a diferença entre não falar porque a ideia realmente não acrescenta, e engolir uma discordância porque expô-la parece arriscado demais.A pesquisadora Amy Edmondson, professora de Harvard, passou anos estudando exatamente esse padrão. Em um dos estudos da sua trajetória, com equipes de enfermagem, ela esperava encontrar uma correlação simples: equipes de melhor desempenho deveriam registrar menos erros de medicação. O resultado foi o oposto. As equipes de melhor desempenho relatavam mais erros, não porque erravam mais, mas porque se sentiam seguras o suficiente para admitir e reportar o que dava errado. Nas equipes de pior desempenho, o silêncio sobre os erros não significava menos falhas, significava apenas menos gente disposta a assumir o risco de falar.Esse conceito, que Edmondson chama de segurança psicológica, explica muito do que acontece dentro de uma sala de reunião. Quando alguém segura uma objeção, uma dúvida ou uma ideia diferente por medo de parecer despreparado, arrogante ou fora do lugar, a empresa não fica livre do problema. Ela só perde a chance de resolvê-lo a tempo.O custo disso raramente aparece na hora. Aparece depois, quando a decisão que ninguém questionou dá errado, quando o projeto que todo mundo sabia frágil desmorona e precisa ser reconstruído sob pressão e com o dobro do orçamento, ou quando a pessoa que parou de contribuir porque nunca foi ouvida simplesmente pede demissão.Hierarquia tem papel direto nisso. Quanto maior a distância entre quem fala e quem decide, maior a tendência ao silêncio. Não porque falta o que dizer, mas porque calcular o risco de discordar do chefe, ou do chefe do chefe, é mais fácil do que calcular o risco de deixar uma falha passar batido.Uma prática que uso em reuniões estratégicas, e que recomendo a qualquer liderança, é simples, mas incômoda no começo: perguntar diretamente "quem aqui discorda de alguma parte disso, e por quê?", em vez de perguntar "alguém tem alguma dúvida?". A segunda pergunta convida ao silêncio, porque é fácilresponder que não. A primeira exige uma resposta ativa e sinaliza, na prática, que discordar é bem-vindo, não apenas tolerado.A pergunta que toda liderança deveria se fazer depois de uma reunião tranquila não é "deu tudo certo?". É "o que ninguém disse porque tinha medo de dizer?". Essa segunda pergunta é o que separa uma equipe alinhada de uma equipe que só aprendeu a ficar quieta, e é ela que decide se o silêncio da próxima reunião vai custar alguns minutos, ou uma decisão inteira.Bruno Rosa é engenheiro eletricista e Managing Director da Domperf High Performance, empresa de treinamento de alto desempenho profissional e consultoria empresarial. Há mais de uma década dedica-se ao estudo da neurociência e comportamento, desenvolvendo metodologias práticas aplicadas ao ambiente corporativo. domperf.com.br

O silêncio nas reuniões está te custando dinheiro

Vou começar esse artigo falando que “A Odisseia”, de Christopher Nolan, é um bom filme e uma Odisseia ruim. Vou explicar esse ponto de vista, e já adianto que vou escorregar em alguns spoilers. Espero que não sejam muitos.“A Ilíada” e “A Odisseia” são poemas épicos, de três mil anos atrás, que descrevem a Guerra de Troia, no primeiro livro, e da volta de Ulisses para Ítaca, no segundo. O filme de Nolan vem com várias alusões à Guerra de Troia, inclusive com a vitória ter sido determinada pelo estratagema dos gregos, pensada por Ulisses, também conhecido por Odisseu, de oferecer uma escultura de um cavalo para os troianos, o conhecido Cavalo de Troia, nome hoje usado para programas invasores no seu computador e celular. Os gregos tentaram entrar nas muralhas de Troia por dez anos, sem sucesso. O cavalo de Troia trazia em seu ventre um grupo de guerreiros que, durante a madrugada, desceram no mesmo e abriram os portões da cidade. Troia foi massacrada, os seus habitantes escravizados ou mortos. Uma cidade próspera foi destruída. O filme coloca que o Odisseu sempre carregou a culpa por essa traição, violando a tal “Lei de Zeus”, que é citada em todo o filme. Essa lei é a Xênia, que é a obrigação da hospitalidade das pessoas que vem de outras terras. A Xenofobia, hoje em dia tão em voga, é justamente a fobia, o medo de quem vem de fora. Vivemos numa era em que um grupo militar do ICE de Trump prende, ataca e mata suspeitos de serem estrangeiros ilegais nos Estados Unidos. Muitas vezes, com os documentos em dia. Quando Nolan insiste na ruptura da Lei da Hospitalidade, para os gregos, sagrada, como um sinal da perda progressiva de nossa humanidade. Não é à toa que a ultradireita americana se enfureceu com essa versão de Nolan, classificada como um panfleto Woke. A carapuça serviu.Os puristas e estudiosos da Mitologia também caíram de pau nesse filme, dizendo que fere profundamente seu significado simbólico. Ficam apontando as imprecisões de maneira meticulosa e obsessiva. Um pouco chata, eu diria. A adaptação do roteirista, que é o próprio diretor, torna a jornada de Ulisses/Odisseu mais humana e mesmo muito bonita. Vou destacar onde essa adaptação quebra a espinha mitológica da Odisseia, mas cutuca na ferida da nossa perda coletiva de humanidade.Vou citar duas transições de nossa cultura e do nosso Cérebro que estão representadas nesses dois poemas épicos: a transição de Afrodite para Atena, e de Aquiles para o Odisseu.&nbsp;No filme, o Cavalo de Troia está guardado por um guerreiro, Sinon, que comunica aos troianos que aquela peça era uma oferenda à deusa Atena. Isso quebra toda a treta entre deusas da Guerra de Troia: alguns anos antes, caiu entre as deusas uma maçã de ouro, a ser entregue à mais bela das deusas. Logo começou uma disputa entre Afrodite, Hera e Atena. Quem seria a mais bela? Procuraram alguém para servir de juiz. Nem Zeus, o mais poderoso dos deuses, quis se meter nessa roubada. Optaram por um mortal, o jovem Páris. Indicação de Zeus, que de bobo não tinha nada. O rapaz era filho dos reis de Troia e tinha fama de julgar bem. Mas acho que isso não se aplicou a esse julgamento. Hera e Atena prometeram poder, sabedoria, vitórias militares. Afrodite prometeu a mulher mais bela do mundo, a Jovem Helena. Páris, um precursor do que acontece quando o homem decide com seus hormônios, deu a maçã a Afrodite e raptou Helena, casada com o rei de Esparta, Menelau. Afrodite deu uma forcinha e fez a belíssima Helena de apaixonar pelo talarico. A reação dos gregos foi declarar guerra para trazer a moça de volta, e isso gerou uma guerra de dez anos, que acabou graças à inteligência de Odisseu, que se aproveitou da vaidade dos troianos. Durante toda a guerra, os gregos foram protegidos e inspirados por Atena. Afrodite também defendeu os troianos, mas não tinha a astúcia de Atena. Portanto, uma oferenda para Atena não seria aceita muito bem pelos&nbsp;Essas três deusas representam diferentes aspectos do Feminino: Afrodite é a deusa da Beleza e do Desejo. Sem ela, não teríamos sobrevivido como espécie. Hera é a esposa de Zeus, a deusa do Casamento Sagrado. Rei e rainha são representantes desse casal. Por isso os casamentos reais são tão populares. Hera, portanto, representa a evolução da mulher que cansa da pegação e vai se dedicar à relação conjugal. Atena é a deusa mais “hypada” do panteão: é a mais sábia, a deusa que rege as artes, o artesanato. Bela como Afrodite, fiel como Hera, ela que decide qualquer julgamento. Na mitologia romana era chamada de Minerva. O voto de Minerva é aquele que decide as disputas sem solução.Atena é a guia oculta da volta para casa de Odisseu. Quando ele fica preso na ilha de Calipso, é Atena que intercede para Zeus liberar a sua volta. A guerra, portanto, é entre uma deusa mais primitiva contra outra mais sábia e evoluída. O resultado da guerra é fácil de prever.Esse artigo está ficando longo, então vou falar mais rapidamente sobre Odisseu/Ulisses. Se você que está do outro lado da tela quiser, posso fazer outro artigo sobre ele. Coloca aqui nos comentários.Odisseu era meio baixinho e atarracado, e representa uma mudança na humanidade, do herói belo e invencível que era Aquiles, o camisa dez dos gregos que arrepiava para cima dos troianos, mas tinha um tendão meio bichado. E Odisseu, que era mais astuto, entendia o jogo e sabia como ganhar. Ele não se morde de culpa por isso, como no filme de Nolan. A vaidade de Odisseu foi afrontar os deuses e se envaidecer da sua astúcia e inteligência. Mas ele só consegue voltar, depois de vinte anos, porque ele sabia desconfiar das aparência e enfrentar, com incrível coragem e artimanhas, todos os monstros que esperam por ele no mar.Hoje, quase três mil anos depois, temos uma civilização adolescente onde as mulheres se fixam na beleza e sedução de Afrodite e acaba perdendo contato com outros aspectos do Feminino. E os homens querem ser potentes e usar a força, como Aquiles, sem a esperteza e a sabedoria de Odisseu. Por isso vemos a nossa perda de coragem para enfrentar tanta coisa que nos oprime.“A Odisseia” de Nolan, por seus próprios caminhos, fala sobre isso. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;*Marco Antonio Spinelli é médico, com mestrado em psiquiatria pela Universidade São Paulo, psicoterapeuta de orientação junguiana e autor do livro “Stress o coelho de Alice tem sempre muita pressa”&nbsp;&nbsp;

Mundo corporativo - Plasticidade cerebral - Cérebro ético

Prof. Roberto Dimas

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